То, что принято называть Обострением, началось 2 июля 2004 года и закончилось Пшиком 30 августа того же года.
Главные события этого периода, хотелось бы надеяться, ещё болезненно свежи в нашей куцей коллективной памяти. На случай, если не свежи, а также для того, чтобы поместить действия наших героев в исторический контекст, данная часть представляет собой краткую хронику Обострения.
Вся информация, за исключением письма Романа Жука и рассказа Виктории Вронской, взята из открытых источников. Желающие более подробно ознакомиться с событиями лета и осени 2004 года могут найти полный список источников в конце книги.
2 июля
Митрополит Кутицкий и Коломенский Феофан (Роман Захарчук) убит в Измайлово, у Храма Покрова Пресвятой Богородицы. Убийца, безработный гражданин Украины 28 лет, встретил Феофана на автостоянке, возле митрополитского лексуса, и, выхватив из сумки пистолет, пять раз выстрелил в митрополита с расстояния менее двух метров, а затем направил оружие себе в рот. И Феофан, и стрелявший скончались на месте. Одна из пуль также попала в настоятеля храма, иерея Сергия Нефедова, но прошла сквозь предплечье, не задев кость.
Убийство произошло около девятнадцати тридцати (время здесь и далее московское). Уже в вечерних выпусках новостей Первый канал, канал «Россия» и НТВ сообщили со ссылкой на источники в московском ГУВД и ФСБ России, что ответственность за убийство взяла на себя «милитаризованная тоталитарная секта Георгия Грибового», уроженца Казахской ССР 1962 года рождения.
Особо указывается на то, что пятого июня, на специально собранной пресс-конференции в гостинице «Космос», Г. Грибовой, «на основании Слова Божьего и Словом Божьим, и на основании того, что [он] в этом был уверен всегда, то есть [он] это знал всегда изначально», объявил себя вторым пришествием Иисуса Христа, а на следующий день уехал из Москвы в неизвестном направлении.
Дикторы всех трёх каналов зачитали следующий «отрывок из обращения последователей Грибового» к российской общественности:
«… этим бескорыстным актом мы хотим донести до фарисейского руководства Русской Православной Церкви, что их слепота и упрямое нежелание прозреть и признать Георгия Грибового как полномочное Второе Пришествие Господа Нашего Иисуса Христа вызывают скорбь и справедливое негодование в рядах рядовых верующих».
Заключительная часть обращения, в которой говорилось, что Г. Грибовой сам «не держит никакого зла» на митрополита Феофана и «в ближайшем будущем проявит на нём свою великую богоданную милость», зачитана не была.
3 июля
Учитывая «безустанное многолетнее подвижничество», которым митрополит Феофан «снискал глубочайшее уважение и любовь» среди простых верующих, а также принимая во внимание его мученическую гибель за веру, РПЦ объявляет о своём решении выставить гроб с телом Феофана для всенародного прощания в Храме Христа Спасителя.
4 июля
Прощание с митрополитом начинается в восемь часов утра. Предполагается, что оно продлится до 21.00.
Ещё до рассвета у храма начинают собираться люди. После начала работы общественного транспорта их число быстро достигает нескольких тысяч. К девяти утра храм окружён плотным кольцом желающих проститься с мучеником. Около одиннадцати неподалёку от храма начинается «стихийный митинг». Звучат призывы сплотиться вокруг истинной веры и Церкви, а также предать беспощадному суду всех, кто так или иначе причастен к убийству Феофана. Мелькают написанные от руки плакаты: «Страшным убийцам – Страшный Суд!», «Все на борьбу с Антихристом!» и «Лжемессия, тебя ждёт ад – мы поможем тебе попасть туда поскорее». Время от времени толпа скандирует: «Гроб Грибовому!»
В 14.37 пенсионерка Валентина Терентьева из Балашихи, проходя мимо гроба с телом митрополита, вскрикивает и, не в силах вымолвить ни слова от шока, показывает рукой на закрытые тканью ноги убитого. Все, кто находится в этот момент рядом с гробом, замечают, что ткань дрожит. Несколько секунд спустя подрагивать начинает голова митрополита. Храм наполняется воплями; более двадцати человек падают в обморок. Прощание с телом немедленно прекращается. Люди в штатском и рясах выводят и выносят всех из храма, однако уже через полчаса канал «Россия» показывает в прямом эфире гроб с трясущимся Феофаном. В течение часа эти кадры транслируют все ведущие информационные каналы планеты.
В 20.35 Патриарх Московский и всея Руси Алексий II выступает с прямым телеобращением к «православной пастве и ко всем жителям земным». По его словам, всё указывает на «истинно явленное нам чудо милости Господней», но сейчас, «во времена лжепророков и мнимых чудес», как никогда необходимы выдержка и терпение. Патриарх обещает, что средствам массовой информации будут предоставляться ежечасные сводки о состоянии митрополита Феофана.
В тот же вечер в интернете обнаруживается полный текст обращения сторонников Г. Грибового, фрагмент из которого цитировали 2 июля федеральные телеканалы. Официальный сайт Грабового не работает с восьми часов вечера 2 июля, но полный текст обращения вывешивается в нескольких Живых Журналах со ссылкой на ресурс, находящийся по адресу http://www.ggvoskreshenie.spb.ru. Доступ к этой странице прекращается около 22.00. Радиостанция «Эхо Москвы» и канал REN TV зачитывают полный текст обращения в 23.00 и 0.00.
5-9 июля
Как и было обещано, центральные телеканалы и «Радио России» передают регулярные сообщения о «несомненном восстановлении жизненных функций» митрополита Феофана. Наиболее часто употребляемая формулировка: «В состоянии митрополита наметились новые признаки нормализации». Телеканалы демонстрируют фотографии воскресающего. Осенью выяснится, что использовались только снимки, сделанные 4 июля.
По Европейской части России прокатывается волна массовых православных манифестаций; в СМИ они именуются «молитвенными собраниями». Сотни (в ряде городов тысячи) людей собираются на площадях и пустырях и под руководством священнослужителей на местах читают молитвы, часто с горящими свечами, портретами митрополита Феофана (с нимбом) и самодельными хоругвями в руках. На некоторых собраниях звучат первые призывы к публичной казни Г. Грибового и запрещению деятельности на территории Российской Федерации всех религиозных конфессий, кроме РПЦ.
В Воронеже толпа забивает насмерть пятидесятидвухлетнюю женщину: та публично назвала себя последовательницей Грибового и призывала собравшихся «открыть глаза на истинного Господа Грибового Георгия».
В Кисловодске происходят «столкновения между славянскими и мусульманскими молодёжными группировками», перерастающие 8 июля в полномасштабный антиисламский погром; убит имам кисловодской мечети. В город срочно перебрасываются подразделения внутренних войск; зачинщики и участники погрома задержаны уже 9 июля.
Президент Будин заявляет, что правоохранительные органы «повыдёргивают [погромщикам] руки и всё остальное». Патриарх Алексий II выступает с «умиротворительной» телеречью, в которой произносит знаменитую фразу: «Любите и сострадайте нашим младшим исламским братьям». Комментарий газеты «Коммерсант» на выступление Патриарха, содержащий подзаголовок «Исламский слон – младший брат православного слона», приводит к закрытию издания «за разжигание религиозной розни».
9 июля в Москве и других крупных городах начинаются массовые аресты последователей Г. Грибового и «лиц, подозреваемых в тесном сотрудничестве с сектой».
10 июля
В 21.00 лечащий врач митрополита Феофана, доктор медицинских наук И. Гозман, и Патриарх Алексий в эфире канала «Россия» официально объявляют об «окончательном и полноценном восстановлении жизненных функций и возвращении в сознание… Иными словами, митрополит Феофан милостию Божьей полностью воскрес, дорогие россияне!»
Следуют кадры с самим Феофаном: он хлопает глазами и ошалело улыбается в камеру, но выглядит абсолютно живым и здоровым. Гозман заявляет, что митрополит согласен на сотрудничество с «независимой международной комиссией», которая задокументирует и научно подтвердит «неоспоримый факт воскрешения». Патриарх в прямом эфире встаёт на колени перед специально доставленной в больницу иконой Владимирской Божией Матери и призывает телезрителей присоединиться к нему в «горячей благодарственной молитве».
Около полуночи премьер-министр Братков подписывает распоряжение, объявляющее понедельник 12 июля выходным днём.
11 июля
Многотысячные «молитвенные собрания» проходят в большинстве российских городов.
Известие о полном воскрешении убитого православного священника облетает мир. С комментариями выступают десятки религиозных и политических деятелей – по большей части, второго эшелона. Президент Венесуэлы Уго Чавес лично поздравляет Президента Будина «с чудесным знаком Божьего благоволения России». Сухие поздравительные телеграммы воскресшему митрополиту приходят от духовного руководителя Ирана Великого аятоллы Али Хаменеи и других исламских лидеров.
Однако пресс-службы Ватикана, Далай-ламы и Верховного раввината Израиля выражают «сдержанное отношение» к случившемуся и указывают на необходимость дождаться результатов работы заявленной «независимой международной комиссии». Похожие мнения высказываются на государственном уровне в США и странах Европейского Союза. Помимо президентов Украины и Белоруссии, единственный глава европейского государства, который – сразу после своей инаугурации – выступает с заявлением о своей «твёрдой вере» в подлинность воскресения Феофана, – новоизбранный сербский президент Борис Тадич.
Самый откровенный скепсис и насмешки звучат в интервью польскому телевидению мэра Варшавы Александра Качиньского. Среди прочего, Качиньский высказывает «предположение», что история с воскрешением – «театральная постановка русских спецслужб, разыгранная при помощи нового вируса, вызывающего кратковременную кому». Пресс-служба польского президента Квасьневского спешит откреститься от слов Качиньского, называя их «сугубо частным мнением». Тем не менее в ночь с 11 на 12 июля группа молодых людей забрасывает камнями и бутылками с зажигательной смесью посольство Польши в Москве.
12 июля
Пресс-служба Каролинского института (Стокгольм, Швеция) распространяет предварительный отчёт о работах по исследованию «инфекционного агента нового типа», которые ведутся в институте с конца мая «на основе данных и материалов», собранных на территории России.
Отчёт содержит подробное описание механизма воскрешения и «псевдоклеток», при помощи которых «инфекционный агент» передаётся от носителя к носителю (условия такой передачи не сообщаются). Также упоминаются «ухудшение аналитических способностей», «деградация критического мышления» и «общая инфантилизация сознания», которыми, по-видимому, характеризуется «психическое состояние больных уже через несколько дней после заражения». Отмечается, что влияние «инфекционного агента» на работу головного мозга, возможно, приводит к заметным изменениям поведения только у людей: первая серия опытов с заражёнными крысами не показала «ощутимого ухудшения способности находить дорогу к корму в сложном лабиринте».
После презентации отчёта ректор Каролинского института Харриет Вальберй-Хенрикссон даёт развёрнутое интервью CNN, в котором, в частности, говорит:
«Мы не планировали так или иначе публиковать (go public with) результаты работы, которая сейчас идёт, так рано. Среди занятых в проекте исследователей существовал консенсус, что сначала мы должны провести максимум экспериментов, рассмотреть максимум гипотез, мы должны хотя бы в общих чертах понимать, с чем имеем дело. Потому что, честно говоря, сейчас мы всё ещё находимся перед большим жирным знаком вопроса. Мы понимаем в общих чертах, что происходит, но что касается того, как это происходит, у нас нет даже рабочих гипотез, которые хотя бы с натяжкой (with a little stretch of imagination) можно было бы назвать удовлетворительными. К сожалению, последние события – я имею в виду события в России – заставили нас принять решение опубликовать хотя бы ту информацию, которая у нас уже есть, потому что у нас нет никаких сомнений: воскрешение русского церковного чиновника произошло именно так, как действует этот инфекционный агент.
Первые кадры из церкви, где стояло тело, полностью соответствуют картине оживления, которая нам уже известна. Лицо воскресшего церковного чиновника сразу после того, как он пришёл в сознание вечером десятого июля, – всё соответствует нашим данным… Мы не хотели бы, чтобы международная общественность получала эту информацию через неспециалистов, я имею в виду, через политиков, пересказывающих утечки из своих секретных служб, как вчера произошло в Польше… Нет, мы не занимаем никакой политической позиции относительно действий российских властей – я не могу сказать с уверенностью, знают ли они, что происходит…
Надо помнить, что открытие было сделано русскими исследователями – к сожалению, меня убедили пока не разглашать их имена, – и сейчас по крайней мере несколько исследователей в России знают, о чём идёт речь. При всём уважении к чувствам православных верующих, я хотела бы выразить надежду, что российские власти сдержат своё обещание и позволят независимой международной комиссии внести ясность в эту ситуацию».
Реакция РПЦ на информацию, распространённую Каролинским институтом, становится известна в середине дня. Пресс-служба Московского Патриархата именует вышедший отчёт «пасквильным измышлением», демонстрирующим стремление «очернить православную веру и дискредитировать Россию в целом», а также неспособность «техногенной западной цивилизации, утратившей духовное ядро», принять «истинное христианское чудо».
Официальное заявление российского МИДа выдержано в аналогичных тонах и завершается обещанием не допустить шведских исследователей к участию в независимой комиссии «ввиду уже запущенной подготовки к откровенной фальсификации результатов расследования».
Мнение ведущих российских идеологов можно суммировать словами Г. Бабловского, сказанными на следующий день: «Этой фабрикацией, совершенно беспрецедентной по своей гнусности, Европа и Запад в целом расписались вчера в своей духовной нищете… Они страшно боятся религиозного авторитета России, они боятся нашего народа-богоносца… Диалог с такими трусами и духовными лилипутами нам не к лицу».
13-18 июля
Сообщение Каролинского института, ныне известное просто как The Karolinska Report, вызывает сильнейший международный резонанс.
Сама Харриет Вальберй-Хенрикссон признала в первом же интервью, что открытие механизма, разворачивающего смерть на 180 градусов и восстанавливающего функции организма в полном объёме даже не после гибели мозга, а после разрушения всех внутренних тканей, не только означает революцию в медицине, физиологии и биологии в целом, но «непременно поставит на уши» (will surely kick up a hell of a storm in) философию и теологию, не говоря уже о вероятных сдвигах, которые факт полной и повторной обратимости смерти вызовет в широком общественном сознании.
Начало дискуссии, последовавшей за публикацией отчёта, можно частично проследить по следующей выборке отрывков из редакционных статей и авторских колонок.
***
La Repubblica (Италия), 13 июля:
«Не может быть никакого сомнения, что это открытие будет использовано в военных целях. Это всего лишь вопрос времени. Хорошему солдату не нужно критическое мышление; напротив, критический, зрелый взгляд на мир может только помешать выполнению приказов… Если русские ещё не прививают бессмертие своим силам особого назначения, значит, они собираются сделать это завтра. Они будут первыми – но не последними».
«Наша страна» (Израиль), 13 июля:
«Первая мысль (какая ещё первая мысль может прийти в голову простому израильтянину после таких известий?) у жены на языке оказалась раньше, чем у меня: “Какое счастье, что этот вирус бессмертия не воскрешает трупы, которые на кусочки разорваны”. Перед глазами встала кошмарная картинка: Хамас завладевает вирусом и повально заражает своих бойцов. “Чтобы попасть в рай, нужно подорвать себя не менее десяти раз!” С другой стороны, может, оно бы и к лучшему, если рай-то отодвинуть? Подозреваю, что число желающих влиться в ряды шахидов при таком раскладе резко пошло бы на убыль».
Ouest-France (Франция), 14 июля:
«Что ж, как уже не раз бывало в истории, Святой Грааль оказался не совсем таким, каким мы его себе представляли. Спору нет, в руках у человечества оказалась если не вечная жизнь (такое не выяснишь за пару месяцев), то эффективное лекарство против преждевременной смерти.
Если дочитать отчёт [Каролинского института] ровно до середины и положить на полку, впору ликовать и предаваться фантазиям о дивном новом мире, где все инфицированы прирученным вирусом бессмертия и никому больше не страшны убийства и несчастные случаи. Смерти больше нет, дамы и господа! Последний трус может смело карабкаться на Эверест, прогуливаться в нетрезвом виде по любому району после полуночи или даже порвать с опостылевшим офисным существованием и податься в тореадоры или наёмники…
Увы, у отчёта есть и вторая половина. За победу над смертью придётся заплатить “ухудшением аналитических способностей” и “деградацией критического мышления”, а то и – выговорить страшно – “инфантилизацией сознания”.
Это не просто прискорбно. Это несправедливо.
Рискну предположить, что дорогой читатель, подобно мне, не всегда в восторге от собственных аналитических способностей и критического мышления – особенно когда речь заходит о планировании расходов на месяц. Рискну предположить также, что, несмотря на посещение родительских собраний или даже хирургически подтянутую физиономию, дорогой читатель, как и я, нередко мучается подозрением, что внутри с шестнадцати лет изменился незначительно.
Но! В нашем случае всё это, конечно, лишь благородные сомнения. В то же время и вы, и я без труда назовём пять родственников, десять коллег и двадцать знаменитостей, у которых, судя по их поведению, нет и зачатков критического мышления, а развитие сознания заглохло не в шестнадцать лет, а прямо в начальной школе.
И вот это несправедливо. Этим людям нечем рисковать! Они могут хоть завтра отправляться в Стокгольм и выстраиваться в очередь за бессмертием у Каролинского института».
Göteborgs Posten (Швеция), 14 июля:
«… я вздохнула с облегчением, когда прочитала, что “инфекционный агент” передаётся новому носителю “только в очень специфических условиях”. (Неплохо было бы знать, что это за условия, вы не находите?) Если бы я верила в Бога, я бы немедленно упала на колени и обратилась к нему с молитвой: Боже, упаси нас всех от эпидемии бессмертия, тем более такого бессмертия. Мы на этой планете не блещем ни интеллектом, ни нравственностью. Если мы станем ещё тупей и при этом будем жить вечно, мир окончательно превратится в ад».
Svenska Dagbladet (Швеция), 14 июля:
«Харриет Вальберй-Хенрикссон подчёркивает: “То, что произошло в России, – это не чудо, это имеет естественные причины, которые сейчас изучаются”. Я не берусь спорить с ректором Каролинского института, но у меня вопрос: а имеет ли смысл проводить такое различие в этой ситуации? Можем ли мы с определённостью сказать: да, вот именно в этом месте кончаются естественные причины и начинается чудо?
Мы столкнулись с явлением, механизм которого (по признанию самого ректора) нам совершенно не ясен. До сих пор это явление было знакомо нам только по сказкам и священным книгам. Чем же это не чудо?»
Frankfurter Allgemeine Zeitung (Германия), 15 июля:
«Русские, давно убедившие всех в исключительной широте и величине русской души, теперь подкинули миру ещё одну причину сомневаться в существовании души как таковой. Так, по крайней мере, полагает Кристоф Хаммершмитт, профессор философии Университета Гумбольдта:
“Более наглядной демонстрации ложности дуализма душа-тело просто не придумаешь. Не обязательно звонить профессорам философии, любой школьник сказал бы вам то же самое… Если данные [отчёта Каролинского института] верны, то что мы имеем? Заражённый [вирусом бессмертия] умирает во всех смыслах этого слова, придраться не к чему. Затем, через шесть дней, воскресает. Между смертью и воскрешением в его памяти – большая чёрная дыра. Где находилось его сознание? Я не сомневаюсь, теологи и Святой престол быстро найдут для этого какое-нибудь творческое (einfallsreich) объяснение, но, если вы спросите меня, это один из тех случаев, когда правда лежит на поверхности (wenn alles klar wie Kloßbrühe ist): оно нигде не находилось. Его просто не было – пока вирус, прошу прощения за грубое сравнение, не перезапустил систему. Тот факт, что работа программного обеспечения при этом страдает, только лишний раз подтверждает фундаментальное единство сознания и его носителя, то есть мозга”.
Прежде чем последовать совету проф. Хаммершмитта и обратиться за разъяснениями к школьникам, мы решили узнать мнение одного из тех, кто, по его словам, должен корпеть над “творческим” решением вопроса, а именно Мартина Крайнера, профессора католической теологии Мюнхенского университета, автора книги “Вопрос о душе” (Die Frage nach der Seele), которая вышла в феврале этого года. Мы спросили профессора Крайнера: согласен ли он, что выводы, опровергающие существование души, действительно лежат на поверхности?
“В определённом смысле, да, выводы лежат на поверхности”, смеётся проф. Крайнер в телефонную трубку. “Но, похоже, мы с профессором смотрим на разные поверхности. (Es sieht aber so aus, als hätten wir in verschiedene Kloßbrühen hineingeguckt.) Насколько я помню, в отчёте Каролинского института написано чёрным по белому: между смертью и воскрешением заражённого в течение многих часов мозг отсутствует напрочь. Сначала он разлагается, потом и вовсе заменяется этой любопытной тканью, которая там называется intermediary pseudo tissue, если мне не изменяет память. Если, как говорит коллега Хаммершмитт, единство мозга и сознания столь фундаментально, то где же находится сознание, где находится весь этот огромный объём информации, когда мозга попросту нет? Кроме того, профессор забывает, что амнезия не ограничивается собственно периодом смерти. Как минимум несколько дней перед смертью забываются так же бесследно. Не хотел бы спешить с заявлениями, что у нас в руках бесспорное доказательство существования какого-то нематериального носителя сознания, но это очень, очень интересное открытие…”»
Süddeutsche Zeitung (Германия), 16 июля:
«[Епископ] видит эту проблему следующим образом: “Либо мы признаём, что преемственность личности заражённого между смертью и воскрешением обеспечивается неким нематериальным носителем, либо мы смиряемся с тем, что воскресший – это новая личность. Она может быть совершенной копией убитого, но ни о какой преемственности, если привязывать сознание к мозгу, не может быть и речи. Это очень прямолинейная философская задача, скорее даже логическая задача, с очевидным ответом”.
Нейрофизиолог Михаель Хёрстер (Гейдельбергский университет), однако, не согласен с епископом:
“Поскольку мы почти ничего по-настоящему не знаем об этом инфекционном агенте, проблема выходит за рамки философии. Агент, которому под силу обратить процесс разложения через тридцать часов после смерти, вполне может обладать способностью копировать и хранить информацию, причём огромный объём информации. Почему бы нет? Мы же ничего о нём не знаем. И пока мы не поймём механизм воскрешения, я не вижу особого смысла в философских дискуссиях на эту тему”.
Gazeta Wyborcza (Польша), 17 июля:
«Мы всегда старались не скатываться в комфортабельную русофобию, которую иные наши общественные деятели считают первейшей доблестью и священным долгом всякого поляка, но в данном случае остаётся только развести руками и повторить вслед за ними: русские снова лечат хромоту забиванием гвоздей в голову.
Можно приветствовать стремление российского руководства заполнить идеологический вакуум в стране верой; можно радоваться, что разрушенные большевиками храмы восстанавливаются, а прежде пустевшие – вновь заполняются прихожанами. Можно по-разному относиться к информационным и административным привилегиям, которыми пользуется в России православие; можно и нужно спорить об искренности бывших офицеров КГБ, позирующих со свечами и серьёзными минами в церковные праздники.
Однако сейчас спорить не о чем: мы наблюдаем дешёвый – и к тому же кровавый – фарс, построенный на кое-как засекреченных исследованиях. Если для укрепления веры и сплочения нации в ход идут фокусы и ложь, это неизбежно кончится катастрофой и для веры, и для нации».
***
Стоит сказать несколько слов и о расхожих названиях «инфекционного агента».
Первое популярное название – «вирус бессмертия» (Immortality Bug, позднее сокращённый до i-bug) – промелькнуло в эфире BBC ещё 12 июля. 13 июля родилось второе: сайт американского пародийного издания The Onion разместил статью под заголовком “Безбожные шведы подхватили вирус Иисуса» (Godless Swedes Catch Jesus Bug).
Тема «заразы Христовой» и ухудшения умственных способностей Бога-Сына после воскрешения была обыграна комиками, журналистами и блогерами в большинстве западных стран. Вот лишь два типичных примера из американской программы сатирических новостей The Daily Show: «Дух Святой обеспокоен ухудшением IQ Христа после воскрешения» (Holy Ghost Says Drop In Christ’s IQ After Resurrection ‘A Major Cause For Concern’) и «Сын подал в суд на отца в связи с психической травмой: «Отче, ты не предупредил, что эта афёра с воскрешением сделает из меня дебила», заявил г-н Всемогущий Бог-младший» (Son Sues Father Over Mental Abuse: ‘Dad, thou never didst tell me that this resurrection scheme would make me a retard’, says Mr God Almighty, Jr.).
Российские СМИ обильно цитировали подобные остроты как неопровержимое доказательство духовного разложения и антихристианской сущности западного мира.
The Duma Bug, третье популярное название, получило хождение позднее – уже после Пшика.
19 июля
В 20.00 все федеральные телеканалы начинают трансляцию самой рейтинговой передачи в истории российского телевидения – записи первого «обращения благодатью Божьей восставшего из мёртвых митрополита Крутицкого и Коломенского Феофана к народам России и ко всей православной цивилизации».
Митрополит сидит за огромным антикварным столом в ярко освещённой студии. По краям стола горят свечи. Стена за спиной Феофана густо увешана иконами и портретами русских царей. Зычным певческим голосом, не отрывая немигающих глаз от телесуфлёра, он произносит сорокаминутную речь, которая впоследствии получит название «Слово о Третьем пути».
«Слово» не является цельным текстом. Это довольно бессвязный набор воззваний, выдержанных в псевдобиблейском стиле, и политических тезисов, которые местами прямо противоречат друг другу. Эксперты допускают, что, несмотря на тэйковер (то есть знаменитый переход высших психических функций от головного мозга к Агенту через несколько дней после заражения), Феофан мог быть соавтором или даже автором текста своего выступления, однако никакого единства в вопросе об авторстве «Слова о Третьем пути» нет. Прошло всего десять лет, все живые фигуранты Обострения находятся в твёрдой памяти, а местами и при должностях, но число предполагаемых авторов этого ключевого текста уже перевалило за полсотни.
Выступление Феофана ни разу не прерывается рекламой. В начале речи, после долгого вступительного молчания, Феофан кратко кается в «прегрешениях своих тяжких» (природа прегрешений не разъясняется) и благодарит Бога за то, что тот доверил ему, «недостойному», важную миссию по спасению России «и всех земель» и с этой целью вернул к жизни. Феофан предупреждает: всё, что он скажет, Бог поведал ему лично, хотя и не словами, а через «свет и любовь».
При всей сумбурности «Слова о Третьем пути» в нём можно выделить несколько ключевых тем и соответствующих им отрывков:
«Третий путь»
«… сказал мне Господь: “знай, что есть три пути у государств земных”.
Первый путь – восточный, путь деспота. Деспот живёт вне народа и довлеет над народом, и давит его, и только о своих интересах, о гордыне и жадности своей печётся. Строит деспот свою империю на костях и слезах народных. Прозябает под ним народ – без веры, без цели, без смысла, без исторической правды.
Другой путь – путь Запада, путь торговца, путь безбожника. Россия всегда стояла за доблесть и честь, а Запад говорит: не должно быть достоинства и чести, они мешают торговле, их надо подрезать на корню, как крылья. Запад всё мерит мошной. На всё смотрит глазами туловища своего. Вот, бывает, смотришь фильм американский. Там подросток сидит, уткнулся в свой компьютер. К нему другой подходит. И говорит сидящий: “Что ты стоишь у меня над задницей?” Русский юноша сказал бы: “Что стоишь у меня над душой?” Даже слова “совесть” нет в английском языке. Чудовищно далеки наши миры. Не годится нам путь Запада.
Потому сказал Бог: “даровал я вам третий путь”. Наш удел не либерализм, не безбожная технократия, не тирания, не империя, не демократия, не плутократия, а смыслократия. Только русский человек не думает день и ночь о новом холодильнике. Не холодильник ему нужен, а смысл жизни. Ему не страшен дефицит колбасы – дефицит смысла страшен ему, дефицит того “зачем”, ради которого и создал Бог мир. Высшей ценностью и разменной монетой в государстве нашем будут сгустки смыслов, сгустки “зачем”, “куда” и “для чего”».
Имперская сущность России
«[Бог] дал народу русскому бескрайние просторы. И сказал Он: “Володейте ими, управляйте ими и храните их. Имейте попечение справедливое и доброе о благе всех, кто Промыслом Моим стал частью империи вашей”. Так мы грандиозны, так разнообразны, так важны для всего мира, что без имперского духа и имперской выправки с Россией не управишься. Разрушится имперскость, погибнет и страна…»
«Было время лихое: отменили демократы империю и сказали, что быть России “нормальным”, дохленьким, ручным государством и что будут править Россией “цивилизованные центры мира”. Но восстаёт из пепла, отряхает прах с колен новая, пятая империя. Чувствуем мы переход из тьмы в свет. Не оступиться бы. Не свернуть с верного пути».
Территориальная экспансия
«… сказал мне [Бог]: “Дал я вам земель в достатке, от края до края, да не уберегли, разбазарили вы их”. И заплакал я горькими слезами, и пристыдился за народ наш безалаберный, но утешил меня Господь.
“Пусть только”, сказал он, “откроют мне сердце своё и не боятся свободолюбия своего, и тогда, придёт час, всё вернётся: и Украина с Белоруссией, и Закавказье, и Казахстан, и Царьград”. Ибо поселил Бог в душе нашей народной стремление к расширению. Прибудет государство русское и огромными полярными землями, и Антарктидой, и системой баз по всему Тихому океану».
Демография
«… [Бог] послал меня сказать женщинам русским: “Полно куролесить в гордыне своей, пора рожать”. Есть женщины, что говорят, мол, хотим получить образование, сделать карьеру и обеспечить своё материальное благополучие. А что толку от её карьеры, если она детей не рожает? Пусть живёт в строгости. Чем меньше денег и соблазнов, чем строже муж, тем больше детей родит для государства нашего».
Уникальность русских
«Только наш великий и могучий язык бережёт ещё в себе священный смысл праязыка, на котором говорил прародитель Адам».
«Ещё когда воцарился Алексей Михайлович, наша история продолжалась уже семь тысяч лет. Куда там Европе! Пётр пришёл, поменял календарь, и забыл народ русский свою историю».
«Даже учёные признают: западный человек думает левым, рациональным, сухим полушарием, а русский человек думает правым, творческим, пассионарным. Только русский человек – настоящий творец истории».
Запад
«Вот, говорят либералы наши: “[На Западе] нет нищих”. Ну и что с того, что нету нищих? Зато вот ведь какая беда есть: человек, когда он всё купил, заплывает жирком и Бога забывает. Где нет бедности, там косность…»
«А “свободу слова” и “права человека” Запад придумал, чтобы развратить народ наш роскошью и порнографией. Пока смотрит народ на голливудских девок и исходит слюной от похоти – приходи и завоёвывай его с потрохами».
Власть
«В лихое время наделал русский народ немало ошибок. Понимает народ, что должен быть воспитан. Потому отдал народ построение власти своему лидеру… Народ, как зрелые граждане, на выборах формирует власть свою, а воспитатель присматривает, чтобы не повторилась лихая година».
«Придумали выборы… Зачем будоражить народ выборами? Чтобы голосовали заключённые и душевнобольные? Даже чукчи участвуют в выборах, на севере живущие, которые не знают ничего, не смотрят телевизор».
«… интеллигенции, которая вечно брюзжит и воротит нос от власти, велено сказать: и ничтожна ты, и террористична, и убога, и плюёшь ты в лицо стране своей, которая на медные пятаки вырастила тебя… Или интеллигенция с властью, или она предала Родину, и погибель ждёт её».
Православие
«Сказал мне Господь наш: “Поди и напомни народу русскому о предназначении его – о верности Христу и Церкви Его. Скажи им: если не возлюбят все как один Христа, то погнутся и поломаются”. Не сможем мы без Христа дать отпор антихристианскому “новому мировому порядку”. Идёт агрессия, отбивать которую придётся и силой, и духом, а только во Христе сила и дух. Проповедь Церкви подпитает силы мореплавателя и космонавта, солдата и президента, шахтёра и хлебороба…»
«Только как государство Веры выстоит Россия. Пусть хулят нас, пусть зовут “православным талибаном”, пусть хоть горшком кличут, но мы будем гнуть своё. Будет расти место Православия в жизни России. Будет крепнуть сила Церкви и рука её. Православие сделаем фундаментом нашим, а всё остальное будет лишь теремом расписным над этим фундаментом.
Если кричат нам, что мы, мол, мракобесы, и стращают нас клерикализацией, значит, мы на верном пути – на Третьем пути. Ибо сказал мне Господь Бог наш: “Грядёт время последнего царя. Поди и скажи им: в России да увижу приуготовление этого последнего царства”. Вот наш смысл…»
Помимо приведённых выше цитат речь Феофана содержит сочные пассажи о вреде межнациональных браков, страстные призывы к освоению Северного полюса и колонизации Луны, а также к ограничению проката иностранных фильмов и введению прямого налога на прибыль в пользу православной церкви.
Здесь стоит забежать вперёд и отметить, что после Пшика российскую общественность скрутит внезапное прозрение. В тысячах покаянных интервью сотни общественных деятелей посетуют на то, что в качестве божественного откровения нам скормили кое-как состряпанный винегрет из Третьего Рима, квасного евразийства, «Домостроя» и бредней недолечившихся специалистов в области патриотического языкознания и патриотической истории.
Сетования продолжаются уже десять лет, но факт остаётся фактом: опросы общественного мнения, проводившиеся после показа «Слова», свидетельствуют, что мы схавали это откровение с неподдельным энтузиазмом и чувством глубокого удовлетворения.
КОНСТАНТИН ЗАРУБИН 